Alexander C.Cook:第三世界的“毛主义”

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  摘要:在第三世界如同在中国一样,“毛主义”被证明是一个多 非常有效的军事理论,但却都在 一个多 有效的统治的意识形态。柬埔寨的情形表明太过教条地推行“毛主义”的灾难性后果,秘鲁的情形表明甚至是很有耐心地扩展人民战争都过后充满着危险。尼泊尔希望用并是否是“毛主义”的形式,你并是否是形式过后具有足够的灵活性和适应性最终在全球化的世界中生存下来,来改造现实。

  用于描述亚洲、非洲和拉丁美洲的第三世界的观念随着第二次世界大战而产生。当美国领导的资本主义第一世界和苏联领导的社会主义第二世界在冷战中为争夺全球的统治地位而斗争时,第三世界常常成为战场过后军事行动的演出场所。你并是否是被认为是欠发展的第三世界一同还充当着一场指向全球现代化之命运的战争的炮灰、晴雨表以及掠夺物,你并是否是命运而是:世界的三分之二,“其未来过后押在资本主义过后社会主义身上”。①很明显,冷战模式低估了第三世界,把它看作有争议但仍然是合目的性的历史的被动的客体。第三世界的我们都我们都我们都 并暂且然持有同一观点,而是把战后的时期视为反殖民主义和反帝国主义运动的全球性的时机。当第三世界在我们都我们都我们都 自认为一致的民族解放斗争中都要团结的过后,革命者作出了我们都我们都我们都 的挑选。对于太满人来说,“毛主义”为斗争提供了意识形态的基础和实践的蓝图。

  从第三世界到一个多 世界

  “毛主义”和第三世界的产生

  毛的中国从一开始了就对第三世界的政治感兴趣:资深的政治家周恩来被委派参加1955年4月在印度尼西亚的万隆举办的存在极其重要的发起阶段的29国亚非会议。在万隆会议上挑选下来的第三世界运动本质上是一场不结盟运动,即寻求超越两大冷战时期的超级大国的发展模式的“第三条道路”。而是,在该次会议上周恩来提出了由中国和印度协商挑选的所谓和平共处五项基本原则,这是并是否是意识形态中立的观点,至今决定着中国的外交政策。②除了你并是否是正式的不干预原则之外,1949年中华人民共和国的成立还为第三世界的革命者提供了通过“人民战争”的策略赢得民族独立的具体的历史事例。

  毛的革命策略认为农民“是中国革命的最广大的动力,是无产阶级的天然植物的和最可靠的同盟者,是中国革命队伍的主力军。”③人民战争的学说激励世界上的农民起来造反,正如毛对于中国农民那我作出的预言一样:

  “其势如暴风骤雨,迅猛异常,无论哪几个大的力量都将压抑不住。我们都我们都我们都 将冲决一切束缚我们都我们都我们都 的罗网,朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅,都将被我们都我们都我们都 葬入坟墓。”④

  正如革命前的中国是由广大的半封建的农村包围着少数半殖民地的城市一样,广大贫瘠的第三世界对于发达国家也是那我:“从全世界范围看问题,过后说北美和西欧是‘世界的城市’,如此亚洲、非洲、拉丁美洲而是‘世界的农村’。”⑤其隐喻性的内涵一目了然。在它们特殊的民族国家背景中的农民起义是世界革命中不可缺少的一次要;在不久的将来,全球范围内的农村将推翻全球范围内的城市。到20世纪100年代,“毛主义”对于农民起义的洞见过后对或远或近的(从朝鲜和越南到古巴和刚果等国家)革命者产生了影响。而是,毛的最亲密的战友林彪才在《人民战争万岁》(1965年)中说:“毛泽东同志关于人民战争的理论,经过中国革命的长期实践的检验,证明是符合人民战争的客观规律,是无往而不胜的。它不仅适用于中国,而是是对世界各被压迫民族和被压迫人民革命斗争的伟大贡献。”⑥“毛主义”最初被当作军事的原则,作为并是否是动员农民社会以实现民族解放目的的措施 。

  在20世纪100年代中苏关系破裂过后——不得劲是在1966年“文化大革命”开始了过后——“毛主义”才在第三世界作为明显不同于苏联共产主义的全版的军事、政治、文化和经济意识形态得到重视。世界上一个多 最大的社会主义国家之间不断扩大的裂痕有太满根源。苏联对于中国日益鲁莽的国内外政策深为警惕。中国共产党则反过来指责苏联的投降主义(提倡不可调和的资本主义和社会主义之间的和平共存)、修正主义(倡导向社会主义的和平过渡)和社会主义帝国主义(对外国共产主义运动的粗暴干预)。在国际共产主义阵营里,“毛主义”的观点属于少数派的观点:支持中国的主要政党来自诸如阿尔巴尼亚、缅甸、泰国和印度尼西亚哪几个更小的国家。尽管如此,几乎每一个多 国家的共产主义组织也产生出分裂出去的“毛主义”的小宗派。这里主要讨论许多倡导作为并是否是生机勃勃和坚定的革命意识形态的“毛主义”的政党。

  “毛主义”是一套随着时间变化而发展的繁杂的和有时许多矛盾的观念和实践。哪几个观念和实践在第三世界不同的历史语境中以不同的措施 过后得到继续发展。尽管如此,随着“毛主义”在全球的传播,许多许多存在着连贯性的方面得到了强调。下面次要将以印度的“毛主义”为例,介绍和解释我们都我们都我们都 过后一般地称之为“第三世界毛主义”的一同形态。

  中国的道路而是我们都我们都我们都 的道路:以印度共产党(马克思主义—列宁主义)为例

  在毛的有生之年,效仿并是否是挑选无疑的“毛主义”的革命的最重要的尝试存在在印度,你并是否是尝试在1947年实现了印度从英帝国的统治中独立出来,而是建立了议会民主制度。1967年5月始发于西孟加拉大吉岭地区的一个多 叫做纳萨巴里(Naxalbari)的村庄的一场农民起义变快席卷印度,而是越过国界来到了毗邻的尼泊尔和孟加拉(那时叫做东巴基斯坦,现在的孟加拉国)。这场所谓的纳萨尔派运动,在印度“毛主义”共产党(马克思主义—列宁主义)(CPI-ML)的指导下,主而是一场农村起义,但也得到了城市知识分子甚至许多雄心勃勃的学生的支持,从而得以在1970年加尔各答大街上发动一场小规模的“文化革命”。然而,到1970年底印度安全版队过后实际上镇压了纳萨尔派,并在1972年杀害了我们都我们都我们都 的最高领袖查鲁•马祖达(Charu Mazumdar)。印度的这场运动变快就弱化成一场沉闷的较低水平的起义,尽管从长远来看它影响了20世纪90年代在尼泊尔爆发的成功的“毛主义”革命。对于我们都我们都我们都 在此的目的而言更重要的是,纳萨尔运动(Naxalite)的案例证明了第三世界毛主义的一个多 最为显著的形态:(1)对社会做出半封建半殖民地的分析;(2)采取人民战争的策略和战术以掌握国家政权;(3)借鉴中国国内文化大革命的经验,主张继续革命,以与修正主义进行斗争和建立社会主义。

  中国“文化大革命”的决定性的影响反映在哪几个文本中,哪几个文本被纳萨尔派广为引用,它们包括中国“文化大革命”时期毛泽东著作中一个多 由林彪编辑的小的精华本,即“小红书”(《毛主席语句》,英语版和孟加拉语版)和“老三篇”。⑦同样著名的还有毛泽东的丰富煽动性的《湖南农民运动考察报告》(1927年)和他的军事专论《论游击战》(1937年)、《论持久战》(1938年)和林彪为毛唱的赞歌——《人民战争胜利万岁》(1965年)。纳萨尔派也是中国的英语期刊《北京周报》的热心读者,该期刊在20世纪100年代末一个劲刊登关于印度起义的报道。哪几个文本资料将激励过后 的第三世界“毛主义”运动。而是,第三世界所效仿的“毛主义”而是,而是将仍然是相当晚近的中国革命时期的意识形态。在此,半个世纪的中国革命的所有经验被浓缩成文摘的形式,而过后 的发展,即对于苏联修正主义的抵制,被给予最为重要的地位。

  受中国“文化大革命”的影响,在第三世界,党的分裂和清洗甚至先于人民战争的发动。纳萨尔派的CPI-ML(在1969年4月22日,即列宁诞辰100周年时正式组织起来)产生于一个多 主要的政党分裂,首先是伴随着国际路线上的中苏冲突,而是则是在国家政党层次上反对所谓的修正主义。⑧印度最初的共产党(CPI),于1920年在海外创立,1925年在印度建立起来,与苏联共产党(CPSU)及其共产国际保持着紧密的联系。与之相比,CPI与中国共产党的关系过后20世纪100年代中国入侵西藏、1962年的中印边境冲突以及中国对印度的对手巴基斯坦的坚定支持而相当紧张。尽管1964年中印之间的关系很紧张,但中苏的进一步分裂因为 了一个多 更广泛的反修正主义群体从CPI中脱离出来,拒斥议会民主而支持暴力革命。在1967年中国的“文化大革命”高潮中,当马祖达领导的激进的“毛主义”提出立即发动革命时,你并是否是反修正主义群体再次出显了分裂。当不如此激进的CPI许多宗派(它们在最近的选举中相当成功)帮助政府镇压纳萨巴里的农民起义,你并是否是分裂巩固了下来。甚至在“毛主义”的阵营内,捍卫正确的意识形态(“路线斗争”)对于列宁主义的政党原则的优先性,因为 了与中国“文化大革命”例如于的各种清洗和组织上的混乱。⑨不管咋样,CPI-ML打出了那我的口号:“中国的主席是我们都我们都我们都 的主席;中国的道路是我们都我们都我们都 的道路。”⑩

  中国道路的第一步而是毛对社会作出“半封建半殖民地”的分析。马克思主义断定,任何改造社会的努力都都要从对该社会的物质和经济条件的客观评估开始了。马克思认为欧洲革命代表着从封建主义(并是否是农业经济体系,其典型的政治形式是君主制)向资本主义(并是否是工业经济体系,其典型的政治形式是资产阶级民主的民族国家)过渡的并是否是基本的历史进步。而是,是我不好下一次革命将把资本主义转变成社会主义。20世纪前半叶的中国暂且符合马克思对于例如于于社会的描述——现代的、工业的、资本主义的,而是对于社会主义革命时机过后性性性心智心智性性性性成熟期期。然而,列宁以下述的观察更新了马克思的理论,即全球帝国主义过后将资本主义输出到全球的范围,并由此使得世界范围内的社会主义革命成为过后。是我不好更重要的是,列宁证明了一个多 机敏的共产党要能夺取封建的和农业的君主制(也而是沙皇俄国)的政权。毛则提出将马列主义创造性地运用于描述革命过后的中国的情形,即广大农村地区封建分子与被殖民的沿海城市的资本主义分子之间的勾结。毛的构想在第三世界有很大的吸引力,过后它能很容易地适应于几乎任何穷国。在印度的例子中,印度过后赶走了英国人并实行了土地改革,你并是否是术语所指的是从封建的和殖民的向资本主义的和后殖民的发展的过渡阶段。(11)马祖达的农民运动的主要关注点是半封建的农业经济,不到到过后 城市的学生运动才将注意力转移到印度的半殖民地文化上。(12)对于二者而言,毛的分析的真正重要性在于它所揭示的革命的必要性:对于马祖达而言,它要求一场“人民战争”,对于学生而言,则是一场连续的文化革命。

  对于毛来说,半封建半殖民地社会的革命道路而是发动“人民战争”。人民战争是反对反动分子和帝国主义者的生死斗争:如此与敌人进行议会谈判过后向社会主义和平过渡的过后性。而是你并是否是过后得到一切过后离开所有的立场使革命的社会主义与社会民主的改良主义以及修正主义的姑息政策区别开来。林彪总结了仅靠暴力要能实现社会转变的观点:

  “马克思列宁主义关于无产阶级革命的学说,归根结底,而是用革命暴力夺取政权的学说,是用人民战争反对反人民战争的学说。马克思说得好:‘暴力是一切旧社会在孕育新社会时的助产婆。’……毛泽东同志正是根据中国人民战争的经验,用最通俗最鲜明的语言,概括地提出‘枪杆子里面出政权’的著名论断。”(13)

  然而,认识到暴力的必要性是严重不足的:不到正确的战略和战术要能保证胜利。林彪对战略和战术之间的关系那我总结道:“毛泽东同志指出,都要在战略上藐视敌人,在战术上重视敌人。”(14)所谓“在战略上藐视敌人”,意思是人民战争的实践者为了投身于持久战都要激发起对敌人足够的仇恨;所谓“在战术上重视敌人”,则因为 随机应变地运用游击战的全版措施 。西孟加拉的一位纳萨尔派领导人解释了与毛的人民战争学说的关联性:“我们都我们都我们都 面临的是持久的人民战争,现在敌人比我们都我们都我们都 强大得多。我们都我们都我们都 的武器是毛泽东思想,我们都我们都我们都 的措施 是游击战。”(15)

  持久战的战略建立在人民战争是并是否是不对称冲突,即敌人更加强大且装备更加优良的认识的基础上。战胜那我更具优势的敌人都要忍耐。敌人拥有暂时性的优势,但过后还要能随着时间的推移把战线拉长,趋势过后翻转,他过后暴露出“纸老虎”的面目。被委托人面,人民拥有持久性的优势:强大的动力和更具优势的数量。力量的平衡过后逐渐改变,从防御到均势到进攻。历史站在人民你并是否是边,胜利是必然的:我们都我们都我们都 都要的而是克服我们都我们都我们都 的恐惧,而是“敢于胜利”。第三世界人民的力量是非常引人注目的,过后那里的人民是现成的资源。而是,武器装备落后的纳萨尔派领导人马祖达一个劲引用毛泽东的宣言:“武器是战争的重要的因素,(点击此处阅读下一页)

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