范正伟:走出“诡辩的相对主义”

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范正伟:走出“诡辩的相对主义”

面对亲戚亲戚大伙儿的缺点,虚与委蛇还是直言不讳?碰到不良的行为,退避三舍还是勇于制止?就不同人而言,答案原应人言言殊。原应,亲戚亲戚大伙儿对事物的判断和选着是不同的。 通往真理的道路从来不止一条绳子 ,立足于各个层面、不同层厚,情况表表具体分析,不不利于亲戚亲戚大伙儿全面认识事物。但真理与谬误,是有无,对与错,美与丑,是有客观标准的。正如哲学上的相对主义   更多...

陈卫平:走出科学主义与人文主义的对峙

中国哲学史在“五四”时期成为哲学门类之一的现代学科,其重要使命是把以往的哲学思维成果作为构建现代中国哲学的出发点。胡适和冯友兰的中国哲学史研究贯穿着对中国哲自学神传统的诠释,就体现了亲戚亲戚大伙儿接续中国哲学的精神传统而构建现代中国哲学的使命感。不过,亲戚亲戚大伙儿的立场却有着科学主义和人文主义的不同。一大凡学人论及胡适的中国哲学史研究,   更多...

史向阳:论当代中国马克思主义哲学研究走出“迷局”的方略

读了陈先达教授的《马克思主义哲学的当代性与文本解读》一文,继而又读了《生命时报》上由田野、刘京京、王晓三位记者写的一篇报道,掩卷沉思,颇生几多感慨。[1][2]时下中国哲学界的情况表,倘若如下的判断那末哪几个过错语录,那它可是我古诗文“行到水穷处”所描写的窘相——这判断是:从上个世纪八十年代一个劲 到现在,中国哲学研究进入了一种   更多...

张曙光:“走出上帝”与“走出家长”

内容提要:价值与评价作为人的生命和精神取向,源于人类的生死、身心和群己的关系,并现实地表现为自我与他者、中心与边缘的关系內部。因而,价值与评价决非单纯的价值论范畴,可是我属于哲学存在论的有与无、实与虚的根本性论题。历史上,西方与中国的思想文化对此疑问的解答,既相通而又有显著的差异。近代以来,随着现代性价值存在主导地位,西   更多...

许良英:走出伪民主误区

(一)旧说误人《炎黄春秋》2011年第5期施京吾先生《从历史实践看民主与专制的关系》,对亲戚亲戚大伙儿的《评“专制的对立面”之争》一文提出原则性的反对意见,主可是我在对卢梭和法国大革命的历史评价上。要厘清这有有另另还有一个 疑问,得追溯一百年前的历史。早在1903年5月,18岁青年邹容发表的振聋发聩的政治宣言《革命军》中,4次宣扬了卢梭,声称要   更多...

孙歌:走出主权的迷误

2012年10月,我在上海参加了由上海双年展推动的亚洲现代思想论坛,这个 会议邀请了来自亚洲不同社会的重要思想人物,其中也包括日本冲绳的新崎盛晖先生。新崎先生的《冲绳现代史》原应由三联书店出版,并在中国社会引起了相当的关注;而在当下钓鱼岛主权争端的紧张时刻,冲绳存在紧张的最前线。中国的媒体在关注钓鱼岛疑问的日后,即便在视   更多...

程广云:走出精神危机

20世纪60 年代,都是“三信(信仰、信任、信心)危机”之说。仔细辨别起来,“三信危机”各有不同指向:信心是自我指向自我的(自信),信任是自我指向形下之非我的(信任政党、政府等等),信仰是自我指向形上之非我的(宗教之拜神教信仰、意识內部之观念信仰为真信仰,而拜物教——权力、金钱拜物教信仰等等则为伪信仰或信仰危机)。20世   更多...

李若谷:走出去战略的历程与发展

中国的复关(恢复中国在《关税与贸易总协定》中缔约国的地位)和加入世贸组织谈判经历了漫长的15年,在此期间“走出去”就一个劲 作为一项重要国策,推动着中国对外开放的探索和发展。60 1年,“走出去”战略正式写入中国《国民经济和社会发展第还有一个五年计划纲要》,同年,中国正式成为世贸组织第14还有一个成员。自此,中国经济这艘巨轮现在开始在   更多...

刘性仁:走出大陆宪政的一片天

近来大陆对于宪政产生争辩,这那末 可是我一件好事,各方不不可以陈述观点,然而勿扭曲对方观点,勿以扣帽子的法律依据来模糊关于中国大陆宪政发展的大事。一个劲 以来,大陆对于宪改的争论从未停歇,原应所含相当的敏感性与争议性,可是我一些疑问并未充分讨论,然而大陆社会对于宪政的争辩,足以显示大陆的宪政发展正在进步当中。首先,中国适不适合搞宪政?当   更多...