魏福惠:茅盾现实主义文学思想的演进

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   茅盾既是中国现代文学史上最重要的作家,又是中国现代文学批评史上最重要的批评家。他的文学生涯,是从文学理论批评刚始于的。从1920年1月他以“佩韦”笔名,在《东方杂志》上发表《现在文学家的责任是那先 ?》的第一篇论文起,他陆续发表了絮状的论文,来阐述当事人的文学主张。如《文学和人的关系及中国古来对文学者身份的误认》、《社会背景与创作》、《文学与人生》、《文学与政治社会》、《“大转变时期”几时来呢?》、《创作的前途》、《评四五六月的创作》、《自然主义与中国现代小说》、《论无产阶级艺术》、《从牯岭到东京》等,也有茅盾的很有代表性、很有影响的文学论文。茅盾的文学思想,人太好复杂性性,有点痛 是早期,后后 总的来看,提倡现实主义文学,是茅盾文学思想的一贯主张。早在1921年1月,茅盾在为《小说月报》起草的《改革宣言》中就正式打起了现实主义文学的大旗。不过,茅盾的现实主义,在不同的历史时期,有不同的表现形状。也却话语有有有还还有一个 从幼稚到成熟图片 图片 是什么的句子的句子、从非马克思主义到马克思主义的发展变化过程。

   一、张扬泰纳的文艺社会学

   茅盾早期的文学思想,受到泰纳的影响很大。有点痛 是在文学与社会生活关系的问題上,影响尤为深刻。

   泰纳(1828—1893)是法国著名的文学理论家、史学家。泰纳在孔德的实证论和达尔文的进化论影响下,主张用自然界的规律来解释文艺问題,研究文学艺术的发展史。在《英国文学史•序言》中,泰纳主张文学创作和它的发展决定于种族、环境、时代有四种 力量。所谓“种族”,又译为“人种”,暗含天生的和遗传的因素。所谓“环境”,暗含社会环境、自然环境,尤其是地理的因素。所谓“时代”,暗含文化的因素,如时代精神、社会风习等。泰纳认为这有四种 力量的关系是:“种族”是实物主源,“环境”是实物压力,“时代”是后天动量。在《艺术哲学》中,泰纳结合意大利文艺复兴时期的绘画、尼德兰的绘画、希腊的雕刻,又进一步地阐述了他上述的观点。大伙说:“艺术品的产生取决于时代精神和付近的风俗”,“不管在复杂性的还是简单的情形之下,总爱环境,就说 风俗习惯与时代精神,决定艺术品的种类”。他还说:“无论那先 时代,理想的作品必然是现实生活的缩影。”[1]泰纳关于文学与社会生活关系的见解,基本上是属于唯物主义范畴的。后后 ,可能性他那么 从社会经济基础、社会阶级关系来探讨文学艺术发展的规律,而仅囿于自然科学的观点和实证论的依据,因而也就可能性性接触到问題的本质,得出正确的结论。

   茅盾在《文学与人生》一文中,也主就说 从人种、环境、时代等方面来解释文学与人生的关系的。大伙说,文学与人种很有关系。人种不同,文学的情调就说 同,哪有四种 人,有哪有四种 的文学,和大伙有不同的皮肤、头发、眼睛等一样。大凡有有还还有一个 人种,总有他的特质,东方民族多含神秘性,后后 大伙的文学也是超现实的。他还举例说明,民族的性质和文学也有关系。如条顿人刻苦耐劳,后后 有中庸的性质,大伙的文学也那么 。大伙便是做情感小说,说到苦痛的结果,总那么 法国人那样热烈。茅盾又认为,环境在文学上影响也非常利害。大伙说,有有还还有一个 时代有有有还还有一个 环境,也有那时代环境下的文学。著作家处处暗中受着他的环境的影响,决可否 了够脱离环境而独立。类式法国总爱总爱出现了佐治申特等一批大文学家,大伙见的是法国二次革命与复辟,统统有描写的也有法国那时代环境下的人物。又如19世纪末有统统德国人,厌了城市生活,去描写田园,大伙的望乡心,一看便知。这就说 反面的例子。后后 ,他得出结论说:“可见环境和文学,关系非常亲切,也有在有四种 环境之下的,必可否 了写出那种环境;在那种环境之下的,必可否 了总爱总爱出现了那种环境,去描写别种来。”茅盾还认为,文学与时代的关系也是密不可分的。大伙说,时代精神支配着政治、哲学、文学、美术等等,犹影之与形。各时代的作家不言而喻各有不同的面目,是时代精神的缘故。两汉有两汉的文风,魏晋有魏晋的文风,就说 可能性两汉有两汉的时代精神,魏晋有魏晋的时代精神。茅盾上述的关于文学与社会生活关系的看法,明显地受到了泰纳理论的统统影响。但也有照搬,就说 结合中国文学的创作实际,有当事人的理解。

   茅盾对泰纳理论的超越,主要表现在文学的功利观上,文学的社会作用上。茅盾早期就反对以鸳鸯蝴蝶派为代表的游戏消遣的文学观念,以及当时流行的唯美主义、为艺术而艺术等文学思潮。1920年1月,茅盾在他的第一篇论文《现在文学家的责任是那先 ?》中,最早阐发了他的“为人生”的文学主张。一齐期,在《新旧文学评议之评议》一文中,他又把“有表现人生指导人生的能力”作为构成进化的文学的“三件每项”之一。1921年2月,在《新文学研究者的责任与努力》一文中,他明确地指出文学为人生的主张,是符合文学发展的历史趋势的。大伙说:“翻开西洋的文学史来看,见他由古典——浪漫——写实——新浪漫……另有有还还有一个 一连串的变迁,每进一步,便把文学的定义修改了一下,便把文学和人生的关系束紧了统统,后后 把文学的使命也重新估定了有有还还有一个 价值。虽则其间统统有参差不齐的论调,——即当现代就说 能尽免——然而有一句总结是可不还要说的,就说 统统步进一步的变化,无非欲使文学更能表现当代全体人类的生活,更能宣泄当代全体人类的情感,更能声诉当代全体人类的苦痛与期望,更能代替全体人类向不可知的运命作奋抗与呼吁。”[2]1923年12月,在《大转变时期几时来呢?》一文中,他又明确地指出:“文学是有激励人心的积极性的。”他并引用巴比塞话语说:“现代的活文学一定是附着于现实人生的,以促进肩头的人生为目的了。”可见,“为人生”是茅盾早期文学思想的核心。

   在文学与社会生活关系的问題上,茅盾既认识到了文学是社会生活的反映,一齐又强调了文学改造社会生活的作用。茅盾的统统见解,是符合辩证唯物主义的。后后 ,大伙说茅盾受影响于泰纳,而又超越了泰纳。

   二、提倡左拉的自然主义

   茅盾早期,在提倡写实主义即现实主义的一齐,也受到左拉的自然主义的很大影响。他曾倡导在“中国现代小说界应起有四种 自然主义运动”。

   1922年5月,在《小说月报》第13卷第5期上,特辟《自然主义的论战》一栏,从而展开了关于自然主义的大讨论。在讨论中,大伙对自然主义持否定意见。同年7月,在《小说月报》第13卷第7期上,茅盾发表了《自然主义与中国现代小说》一文,充分地肯定了提倡自然主义的重要性。这篇文章,暗含总结性的意义。

   应明确地指出,自然主义作为有四种 创作依据,无论是过去还是现在都也有非常科学的。可不还要说,在反映社会生活的深层与广度上,它甚至不及批判现实主义。恩格斯就曾说过,巴尔扎克是“比过去、现在、未来的一切左拉也有伟大得多的有有还还有一个 现实主义大师”。那么 ,茅盾为那先 要提倡自然主义呢?这是由多种因素造成的。第一,茅盾当时统统有要提倡自然主义,主就说 为了纠正中国现代新旧两派小说创作中的错误。茅盾认为,不论新派旧派小说,就描写依据而言,大伙不足客观的态度;就采取题材而言,大伙不足目的性,内容单薄,用意浅显。大伙说,大伙连小说重在描写都我不知道,却以“记账式”叙述法来做小说,以致连篇累牍所载无非是“动作”的“清账”,给现代感觉敏锐的人看了,只觉味同嚼蜡。大伙我不知道客观的观察,只知主观的向壁虚造,以致名为“此实事也”的作品,亦满纸是虚伪做作的气味,而“实事”可否 了再现于读者的“心眼”前一天。大伙思想上的有有还还有一个 最大的错误就说 ,游戏的消遣的金钱主义的文学观念。茅盾认为,要彻底根除中国现代小说创作上的那先 毛病,还要得提倡文学上的自然主义。他为自然主义概括出有有还还有一个 主要形状:其一,自然主义者最大的目标是“真”。在大伙看来,不真的就完会美,不算善。其二,是自然主义者事事必先实地观察的精神。统统实地观察的精神,到自然派便达到极点。大伙不但对于全书的大背景,有有还还有一个 社会,要实地观察一下,即使是讲到巴黎城里的小咖啡馆,大伙也要亲身观察全巴黎的咖啡馆,比较其房屋的建筑,实物的陈设及其空间,取其最普通的可代表的,描写入书里。其三,自然主义是经过近代科学的洗礼的,其题材都与近代科学有关系。左拉的巨著《卢贡•马卡尔家族》,是描写卢贡•马卡尔一家的遗传,是以进化论为目的。上述的其一、其二两点形状,即客观描写与实地考察,被茅盾称作是自然主义的“两件法宝”。茅盾认为,提倡自然主义,主就说 吸取它的“两件法宝”。第二,历史的局限性,也是造成茅盾提倡自然主义的有有还还有一个 重要原因。当时在文坛上,现实主义与自然主义的界限尚不清楚。茅盾在给曾广灿的一封信里曾写过:“在写《子夜》前一天的十年,我曾阅读过左拉之作品及其文艺理论,并赞同其自然主义之主张,但彼时中国文坛实未曾他们能把自然主义、现实主义之界限划分清楚,当时文坛上,尚未见他们介绍马克思主义文学理论,当时创造社尚在提倡唯美主义也。”可见,当时在茅盾看来,自然主义就包括在写实主义之中了。在《“左拉主义”的危险性》一文中,茅盾就明确地指出:“文学上的自然主义与写实主义实为一物。”第三,左拉的自然主义理论和实验小说创作是存在严重不足的,这也是造成茅盾提倡自然主义的有有还还有一个 不可忽视的原因。就拿左拉当事人来说,他的创作就同他的理论存在了矛盾,他并那么 完整版依照当事人的理论去从事创作的,他的统统作品,实际上具有鲜明的现实主义精神的。他的《卢贡•马卡尔家族》就暴露了资本主义社会使人兽性化的罪恶,暗含较强的现实主义因素。茅盾所提倡的自然主义,正是它与现实主义相通的地方。

   茅盾人太好提倡自然主义,后后 统统理论对他初期的小说创作已产生了统统影响,如《蚀》、《野蔷薇》等作品都哪几条统统自然主义的倾向,后后 可否 了就此认为茅盾是有有还还有一个 自然主义的信徒。应该看了,茅盾在宣传自然主义的一齐,对自然主义还是有分析、鉴别的。就拿《自然主义与中国现代小说》一文来说,他统统须表态自然主义的缺点。类式他承认自然主义者所主张的“机械的物质的命运论”也有健全的思想等等。此外,在统统文章中,他对“专在人间看出兽性”、“实验依据”等理论,也也有有异议的。实事求是地说,无论是在早期的文学批评,还是在初期的小说创作中,茅盾所表现出来的文学思想,基本上还是现实主义的。1928年8月,在《从牯岭到东京》一文中,茅盾曾说过:“我爱左拉,我亦爱托尔斯泰;我另有有还还有一个 热心地——人太好无效地后后 很受误会和反对——鼓吹过左拉的自然主义,另有有还还有一个 到我当事人来试作小说的前一天,我却更近于托尔斯泰……我的意思就说 :人太好人家认定我是自然主义的信徒——现在我许久不谈自然主义了,也还有那样话语——然而人太好我未曾依了自然主义的规律刚始于我的创作生涯。”茅盾的统统自我剖析,还是中肯的,符合实际的。后后 ,大伙应该指出,茅盾早期的现实主义还是不足成熟图片 图片 是什么的句子的句子的。

   三、坚持革命现实主义

1925年5月,茅盾发表了他的长篇论文《论无产阶级艺术》,标志着他的现实主义发展到了有有还还有一个 崭新阶段,即由写实主义转变到了革命现实主义的方向上来了。《论无产阶级艺术》这篇文章,全文共分五节,作者运用马克思主义的辩证唯物论、阶级论的观点,较为系统地阐述了无产阶级文艺的统统重要问題。第一,茅盾认为文艺是有阶级性的。他以鲜明的阶级观点澄清了那先 空泛笼统的“为人生”的文学观念。他认为“民众艺术”统统名词是欠妥的,是不明了的,是乌托邦式的。可能性在大伙这世界里,“全民众”将成为有有还还有一个 如何可笑的名词?大伙看见的是此一阶级和彼一阶级,何尝有不分阶级的全民众。统统有“大伙便可否 了不一蹶不振 了温和性的‘民众艺术’统统儿,而换了有有还还有一个 头角峥嵘,须眉毕露的名儿——这便是所谓‘无产阶级艺术’”。第二,他认为,“无产阶级艺术对资本阶级——即现有的艺术而言,是有四种 完整版新的艺术;新艺术是还要新的土地和新的空气来培养。可能性不但泥土空气是陈腐的,甚至还受到压迫,那么 ,统统新的艺术之花难望能茂盛了”。后后 ,他具体地阐述了无产阶级艺术产生的条件。茅盾认为,无产阶级艺术的产生,还要具备有有还还有一个 条件:其一,新而活的意象;其二,当事人批评(即当事人的确定);其三,(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 中国现当代文学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/94775.html 文章来源:《辽宁大学是报:哲社版》(沈阳)5003年06期